中国在英语中的被翻译为“China”,但在俄语当中却被读作“Китай”七海最新番号，获胜音译过来就是“契丹”，这种叫法也平淡的存在于希腊语、波斯语、阿拉伯语当中。
在这些国度的眼中，契丹就是中国，中国就是契丹，而契丹作念为中国古代的一个游牧民族，其隆盛时期所树立起的辽帝国也曾统领泰半个中国，对中国的历史进度和好意思丽发展都起到了不成残忍的作用。
但跟着辽的沦一火，煊赫一时的契丹东谈主却销毁了，如今的中华英才全球庭中也找不到“契丹族”的身影，他们去了那处？
游牧的民族，草原的雄鹰
“契丹”在其本民族的话语中是“镔铁”的真义，东谈主如其名，契丹民族正是凭借着他们这种铁一般鉴定品性，少许少许的在白山黑水之间训练着我方。
相传契丹的发源有一段美艳的传闻，在很久畴前有一位神女因为厌倦了天上的生活，便驾着青牛下凡来到西拉木伦河游玩。
偶然在此遇见了一位骑着白马的年青仙东谈主，两东谈主便一王人畅游于山水之间，从而擦出了爱情的火花，并由此便结成了夫妇。
自后他们生下了八个女儿，渐渐发展成了“契丹八部”，也正是在此基础上，渐渐造成了契丹帝国，这就是纪录在《契丹国志》中的“白马青牛”的传闻。
历史上的契丹源出自鲜卑，是宇文别部的一支，公元338年，慕容皝鸠合后赵石虎一举灭了鲜卑段部，又过了十七的年初，再次又大破宇文别部。
单于逸豆兵败后被动败遁迹，余下的部族分为了契丹和奚，是以在《魏书》中把契丹和奚 并称
为宇文别部，自后契丹和奚先后被北魏所破，从此契丹动作独处的部族被分裂了出来。
此后的五百多年是契丹民族赢得长足发展的时期，其先后资历了古八部时期、大贺时期和遥辇时期。
北魏的时期，契丹主要散布在辽河流域，为北魏藩属，《魏书.契丹传》纪录：“班飨于诸国之末”，可见那时的契丹是不为北魏王朝所酷爱的，可是这种关系的存在也从客不雅上促进了契丹与华夏地区各民族的策划与长入。
到了隋朝时期，契丹迎来了恶梦，突厥的崛起大大的压缩了契丹的生活空间，隋伟业元年隋朝结伙突厥伏击了几个契丹部族。
《资治通鉴.隋纪》纪录：“尽获其男女四万口……余皆收之以归”。
唐朝初年，突厥对华夏王朝的威逼有增无已，为了牵制突厥，唐对契丹选定了拉拢的政策。
公元628年，大贺眷属限制下的契丹回答唐朝。
二十年后，唐朝在此建造了松漠都督府统管契丹事宜，从此契丹厚爱归于华夏王朝的行政建制了。
武则天时期，契丹又初始受到来自唐军的凌暴，唐结伙突厥夹攻契丹，这个时期契丹里面发生内乱，遥辇眷属取代了大贺眷属初始执掌契丹。
安史之乱之后，唐朝国力着落，契丹与唐之间或有小的边境谗谄，但总体的趋势是安谧的。
公元745年回鹘灭了突厥之后，也曾限制了契丹一百多年，而这之后在唐朝的匡助下，契丹告捷的解脱了回鹘的狰狞统领。
在这之后，华夏王朝堕入频年不休的混战，资历了唐末、五代十国的更替，契丹也迎来了历史上最好的发展时机，开启了走向光辉的一页。
严格意旨上讲，遥辇统领下的契丹还只是一个部落定约，但跟着社会的发展，与华夏地区来回的愈发日常，契丹社会中的阶层结构和分娩力发展照旧进一步熟识，部落定约的组织架构照旧严重的阻遏了契丹社会的进一步发展。
公元872年，一个契丹历史上划时间的伟大东谈主物降生了，他就是耶律·阿保机。
阿保机出身于迭剌部世里眷属七海最新番号，故姓耶律，此时的迭剌部是契丹八部中最为浩大的，世里眷属在契丹贵族中领有十分权贵的地位，其权势和声望仅次于遥辇眷属。
遥辇契丹的末代可汗痕德堇脾气心虚，对内独霸不了新兴的贵族集团，对外无法抵御周围劲敌的环顾，客不雅上契丹需要一个更强有劲东谈主来执掌乾坤。
公元907年，那时盘踞河北的唐卢龙节度使刘仁恭，凭借多年与契丹交战的解释，在深秋的时期进步摘星岭袭击契丹，并在霜降以后纵火烧掉塞外的大片牧草，致使契丹多半的马匹无草可吃。
痕德堇可汗靠近这种寻衅却黯然销魂，独一向刘仁恭买牧场来解燃眉之急，《资治通鉴.后梁纪》纪录：“常以宝马赂仁恭买牧地”，这么就导致了契丹八部共同拥立耶律阿保机取代痕德堇登上了可汗大位，而这一年也恰正是大唐王朝沦一火的一年。
耶律阿保机不负众望，在随后几年里衔尾契丹各部粉身灰骨，开疆扩土，极大的扩大了契丹的疆域，可是却招来了里面反对势力对抗。
公元915年，另外七个部族的酋长趁阿保机出征追思之际，中途劫抓了阿保机，耶律阿保机被动交出了可汗的旗饱读。
但志向高远的耶律阿保机莫得毁灭，他采用了独处发展，趁后晋李存勖不备突袭了平、营二州，多量的洗劫汉东谈主，并摄取华夏的形势料理新统领的地区，速即的壮大了我方势力，经济和军事实力照旧完全超过了其他七个部落。
强劲的王朝，落日的余光
只是多了一年，耶律阿保机以盐池为钓饵，设下“鸿门宴”邀七大部落酋长赴宴，在席间设下伏兵一举将整个东谈主全部诛杀。
《新五代史》记录：“阿保机伏兵其旁……尽杀诸部大东谈主，遂立……”
这一年，耶律阿保机称帝，自号天皇王，国号大契丹，建元神册。
在这之后的10年间，耶律阿保机西征党项、东服渤海，为契丹入主华夏处置了黄雀伺蝉。
公元926年耶律阿保机弃世，他的次子耶律德光即位，也就是辽太宗， “辽”的称谓正是在耶律德光在位技能赢得的。
乱伦图片二十年后，耶律德光率军攻入汴梁，灭了后晋，之后便在汴梁登基称帝，改国号为辽。
这被辽所灭的后晋，就是历史上闻明的“儿天子”石敬瑭所树立的国度，石敬瑭为了推翻后唐认敌为友，将“幽云十六州”送给了契丹，这条朔方障蔽的缺失也导致了背面的有宋一旦对辽、金、元的骚扰毫无驻防才智，最终被蒙古东谈主所灭。
被辽夺走的幽云十六州，关于宋朝照实是相连耐久的心结，看一下舆图就知谈北京以南是一马深谷的华北大平原，辽国的铁骑出了幽州就不错长驱直下，瞬息便可兵临汴梁城下，不错说是无险可守。
这种自然的劣势关于宋朝的历代君主都是个不成承受之重，昼夜念念念夺回故土，势必会大兴防务，扩大武备。
但关于唐末五代时军阀作念大的畏俱，又让宋朝一直袭取细心文轻武的国策，矛盾的政策让宋的策略极不明晰。
这么的遵循导致了宋朝养兵为战，战不敢战，持续养兵的恶性轮回，这亦然自后王安石变法的一个紧要原因。
亦然由此导致了此后的华夏王朝尚武之气越发全无，以至于通盘的华夏民俗发生了气质上的编削。
此时的辽帝国照旧出现了很严重的汉化，他们深远的意识到要想统领华夏地面就必须学习汉东谈主的文化。
纵不雅中国的历史，整个的异族入侵都是初级好意思丽占领了高档好意思丽的地盘，但最终的拆伙仍是高
级好意思丽同化了初级好意思丽，从而变成华夏好意思丽的一部分，辽的发展经过仍然如斯。
关于汉东谈主好意思丽的全面学习，在普及了辽的国力和好意思丽程度的同期，也对其产生的负面的影响。
公元1005年，宋真宗和居摄辽国的萧太后在檀州坚贞了寝兵左券，两边商定以白沟河为界，宋奉辽为兄长并以每年绢20万匹、岁币银10万两的代价交流辽国罢兵，此举为两边换来了100多年和平，史称檀渊之盟。
正是这100多年的欣慰让粉身灰骨惯了的契丹硬人渐渐稀疏了武功，以至于当女真东谈主来袭的时期，再无还手之力。
公元1114年，女真酋长完颜阿骨打起兵，一举攻克辽朝的东北边防重镇宁江州，也为契丹王朝敲响了丧钟。
这个时期的辽国天子是天祚帝耶律延禧，他靠近的是一个里面貌合心离，外部重兵压境的场面，但他仍然作威作福，涓滴莫得负荆请罪之意。
一年以后，完颜阿骨打登基称帝，国号大金，并从1116年至1122年的六年间连克辽国的东京、上京、中京、西京和南京，出逃的耶律延禧也在应州新城以东被金兵俘获，辽国沦一火，这一年是1125年。
民族的长入，血缘的传承
契丹一火国后，原辽兴军节度使耶律大石在新疆的叶密立时区称帝，树立了西辽政权，随后战高昌，平喀喇，短短几年在中亚地区树立起了一个幅员万里的帝国，但直到1143年他弃世也再莫得打回故土。
而耶律大石这一支契丹一直在中亚地区，西亚地区行动，和当地回鹘、突厥等民族通婚，长入从而渐渐伊斯兰化，直到1218年西辽被蒙古和花剌子模夹攻沦一火。
留在东方的契丹东谈主则完全被大金所限制，尔后蒙古东谈主起兵攻金，许多契丹东谈主纷繁加入挣扎金国的阵营，耐久的压迫和国恨家仇促使他们更状况匡助蒙古东谈主，这其中就包括成吉念念汗账下的重臣耶律楚材。
他的父亲依照《左转》中所记录的“虽楚有才，晋实用之”的典故，取其中“楚才”二字，不想成为谶语，反倒为另一个国度培养了一代名臣。
元统领下的华夏地面，汉东谈主、女真东谈主、契丹东谈主、党项东谈主透顶被称为“汉东谈主”，也促进了这些民族的进一步攀亲和长入，经过数百年衍生孳生早已寻觅不见从前的影子，而另一部分契丹东谈主则采用迁回了东北的梓里。
在明朝的时期，他们被觉得是“野东谈主女真”的一部分，清国树立后成为了满洲八旗的一部分，而那时就有东谈主发现满洲八旗中的索伦部，就是由契丹东谈主的后裔构成的。
“索伦”是清朝对今天中国东北的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族以及蒙、俄两国境内的布里亚特东谈主的统称，这其中的达斡尔族东谈主岂论是在生活习俗上，照旧在分娩形势上都和契丹东谈主非常临近。
科学家们用从契丹古墓中提真金不怕火的线粒体DNA，与现在的达斡尔族东谈主的基因作念了对比，拆伙逸现非常接近，加上今天的达斡尔族东谈主仍然保留了部分契丹民族的习尚和习惯，包括他们的神话故事《去杀莽盖》等，也都和古代契丹东谈主的传闻尽头相似。
从而咱们险些不错认定达斡尔族有可能是古代契丹族的嫡系后裔。
而在现在云南的一些场地，也有一部分自称“本东谈主”的汉族东谈主被认定为是契丹的后裔，他们很有可能是当年侍从蒙古雄师南下戍边而假寓下来的，这在一部分“本东谈主”的族谱上和墓碑上都有发现纪录，致使还发现了契丹小字。
学者们还在一蒋氏“本东谈主”的祠堂正门发现了一副春联上写谈：“耶律庭前千株树，莽蒋祠内一堂春”，祠堂内还画有体现朔方游牧民族生活的壁画，后经DNA比测基本也不错认定这些“本东谈主”亦然古代契丹东谈主的后裔。
小结
时值当天，辞世鸿沟制内照旧找不到契丹这个民族了，他们和匈奴、鲜卑、突厥同样也曾领有美艳夺目的历史，致使树立起了我方浩大的帝国，但也都无不例地外销毁了在岁月的长河里。
他们用我方特有的形势书写了精彩的华章，他们把我方孤高的血缘融入进了中华英才的全球庭，千百年来分分合合，早已和这神州地面水乳长入，契丹对中华英才的造成和通盘中国历史的进度都作念出了不成褪色的孝顺。
参考贵寓
《资治通鉴》---司马光（北宋）
《魏书》---魏收（北王人）
《新五代史》---欧阳修（北宋）七海最新番号