改变东谈主生的断舍离萝莉
在作者山下英子2009年第一次出版前，她还是以“断舍离”为主题作念了8年多的讲座，从我方的客厅到社区，再到学校和藏书楼，不知谈有几许学员投入过讲座，他们的东谈主生王人在加快发生变化。在他们的响应中，不光居住空间发生了改变，随机东谈主生也会发生紧要改革，比如跳槽、下野、搬家、成亲、仳离、再婚……就好像是通达了（魔盒）盖子，开释出了神不知，鬼不觉间被封存起来的内在力量。这也激发了本书的出版。
作者认为，断舍离的不成想议之处，就在于大概促成手脚形式的改变，又好像制造了机会，让人人能回到期许的生涯情状。如同点火了引线，让东谈主们本就领有的人命之火熊熊废弃，这恰是断舍离的道理道理之处。
山下英子与“断舍离”结缘约莫是在出版的20年前（约莫是1989年），其时她在高野山的寺庙借宿，看到僧侣们恻隐地使用着必需的物品，闲居生涯空间也打扫得干净整洁，让东谈主以为沁人肺腑。这和住宾馆还不一样，有一种闲居的走漏感。
其时“收纳术”在日本风靡一时，似乎不将满房子的物品分类收好就过不好日子，生涯中也风气这么的“加法”想维。但近距离不雅察僧侣们的生涯，让她坚韧到从加法生涯向减法生涯转化的攻击性。她由此理猜测大学时在瑜伽谈场中学到的“断行、舍行、离行”，并想考着这种教东谈主脱离执念的手脚形而上学能否利用到物与东谈主的干系上头呢？于是，“断舍离”应时而生。
与物品靠近面，等于与我方靠近面。在闲居生涯中保管“整洁走漏的环境”，打造“干净圣洁的空间”，咱们要作念的并不是闭目打坐，而是反复在这些闲居家务中锻练采用采选，通过整理房间来整理我方。用手脚改变想法，而不是用想法改变手脚。这等于断舍离的机制。
像呼吸一样当然浅薄的闲居修行
曾有读者在这本书的豆瓣页面上留言辩驳：“游牧民族是断舍离的办事能手萝莉，读李娟的书的时候就知谈了。”
在本书的专栏《蒙古东谈主与断舍离式生涯》里，司马辽太郎先生在一档节目中先容：“蒙古东谈主蓝本等于游牧民族，住在游动式的蒙古包里，因此只握有生涯所必需的物品，幸免堆积物品。逐步地，他们对物资的欲望越来越轻淡，相背精神却非常裕如。不错说，蒙古东谈主是断舍离的行家。”
而最近爆火的电视剧《我的阿勒泰》原著述者李娟曾经写谈：“物资生涯一朝浅薄了，身边的一切便了了地内情毕露、铅华洗尽，于是再没什么不宽心的了。”
不曾了解过断舍离的蒙古东谈主本来就在践行断舍离式的浅薄生涯，取用必需的生涯用品，时间保握吐旧容新的轮回情状，精神当然比城市里的大部分东谈主纯正、裕如多了。
断舍离像呼吸一样当然浅薄。只以我方而不是物品为主角，想考什么东西“最安妥当今的我方”以及“让我方感到悠然”。断舍离并不主义简朴或艰难的生涯，而是通过对物品作念减法来为我方的生涯加分。
断舍离把建筑“自我轴”放在了首要位置。断舍离最大的后果，是找回咱们的自我确定感。咱们开动尊重我方，开动把邃密力放到当今的我方上。同期，这亦然一个坦诚地去凝听我方体格、心灵条款的历程。
当周遭的环境变走漏后，咱们的心灵也会获得净化，连能量和运势王人会有所栽培。更奇妙的是断舍离是个自动机制，一朝开动手脚，这个历程就会不断轮回，让你从内到外王人焕然如新！
每个东谈主的断舍离王人不一样
每个东谈主不错掌控的时候、空间、元气心灵（日语写稿手间）是不一样的，是以每个东谈主的断舍离也不一样。相通的空间，可能有的东谈主能在其中鸿章钜字，有的东谈主则有深陷泥潭之感。这取决于生涯在其中的每一个具体的东谈主。
频频有东谈主会挟恨，家里的父母把东西堆获得处王人是，我方的伴侣不爱打理，公司的共事把办公室弄得前仰后合。一方面每个东谈主王人期待走漏的环境，一方面老是邃密其他东谈主能一谈改善环境，其实这里也有包含着错位期待的执念。手脚才智带来改变，况且断舍离的禁忌是无为对别东谈主的环境品头题足。我方作念好了，当然则然就会影响其他东谈主。
男同打屁股断舍离是一种驱动自我改变的手脚形而上学，在闲居反复的采用采选中明确我方的需求，用双手创造我方的平缓空间。
一朝践行了断舍离，咱们就无法再像往时那样稀里吞吐地接受悉数物品了。这在断舍离上，属于“断”的规模。同期，当物品经过严格筛选被留住来时，咱们要对它承担相应的遭殃，对东谈主和事亦是如斯。只好咱们接受它们，就要负起遭殃，直到有一个妥善的截止为止。这个历程，在断舍离上，属于“舍”的规模。而咱们能负起遭殃，妥善措置物品这种情状，则是断舍离上的“离”。
山下英子曾在一次线上课程中讲谈：“歌德的那句‘东谈主生最大的缺点是不忻悦’是我开动断舍离的机会。在咱们身边，有许多让东谈主感到不快的事，而最大的不忻悦又是东谈主生最大的缺点。因此，才想让人人通过‘断舍离’忻悦起来。”
这本转换幅员书《断舍离：经典版》招揽了全新的翻译文本，转换了几十处主意表述和盛名作者张德芬的保举序，作者山下英子再行写了一篇重版序。这本书连续了该书系32开小开本、双封策画，非常安妥随身佩带阅读。
萝莉