近期上映的印度电影《因果报应》在中国不雅众中引起了巨大反响，20多万豆瓣用户给出了8.6的高分评价，上映仅7天修艳弘 拳交，中国内地累计票房便突破了3448万元，成为一部备受瞩野心佳作。
《因果报应》海报
该片以又名养父为受性侵儿子寻求正义的复仇之旅为干线，玄妙交融悬疑、复仇与暴力等令东说念主沦落的元素，深刻反想社会问题，同期展现了显然的原土艺术格调。与以印地语和乌尔王人语为主要制作说话的“宝莱坞”电影不同，这部影片是一部纯确切南印度泰米尔语电影。值得一提的是，上一部引进中国院线的印度电影亦然一部泰米尔语电影：2023年5月上映的《穷人窟之王》（Veleikkaran）。尽管“宝莱坞”也曾成为中国不雅众心中印度电影的代名词，然而《巴霍巴利王》（Baahubali）、《机器东说念主》（Enthiran）系列和《抗英双雄》（RRR）等南印度电影，逐渐在中国不雅众心中赢得了一隅之地。
《因果报应》中的“因果报应”
在这部充满复仇与悬疑的影片《因果报应》中，导演尼迪兰·萨米纳坦（Nithilan Saminathan）果敢领受了非线性叙事手法，为不雅众带来了一场视觉与才略的双重挑战。关于不端庄印度文化的不雅众而言，生疏的东说念主名和面容无疑增加了不雅影的难度。但尼迪兰玄妙地期骗细节——如男主角耳畔的纱布、剃头店牌号的变迁以及男主角髯毛的变化——动作萍踪，引颈不雅众穿梭于两个时空之间，既历练才略，又提供萍踪，使得影片的逻辑严实，回转令东说念主有目共赏。非常是影片末尾，当揭透露受害者竟是邪派也曾羡慕的亲生儿子时，这一颤动的回转成为了压垮他的临了一根稻草。
尼迪兰的作品往往带来一种令东说念主不安的怯生生感，他擅长在浅薄无奇的日常生活中展示苛虐的面庞。在影片中，邪派在犯下弥天大罪前后，竟在受害者家中烹调用餐，将日常行动与血腥诛戮交汇在一齐。这种幽静之下的跋扈，是尼迪兰电影中的一大特质。举例，影片中的一个场景，几名作歹一边准备饭菜一边征询着洋葱，看似普通的对话后，镜头逐渐转向被绑缚的母女，不雅众这才惊觉我刚直目睹一个违章现场。这一手法与尼迪兰前作《山公玩偶》（Kuranku Pommai）的开场有着不约而同之妙，较着是导演特地为之，以此展现他私有的电影格调。
在《因果报应》这部影片中，正如其华文称呼所传达的那样，电影深刻地体现了因果报应的形而上学不雅念。这一不雅念不仅是印度电影中一个精深且广受迎接的主题，亦然不雅众情谊共识的中枢。洽商到印度电影在强盛不雅众心中所占据的贫窭地位，以过甚动作瞎想制造机的传统功能，比较于好东说念主不得好死，恶东说念主逃走处分的结局更难以被不雅众所接受。莫得任何编剧或导演快活承担让亿万不雅众瞎想落空的罪过，以及随之而来的票房失败。自印度电影出身之初，它就承担着塑造说念德空间的重负，践诺生活中的口角善恶往往以电影中的价值准则为参照。纵不雅印度电影史上的主角，即即是遗民袼褙的暴力行动，也常被形容为“劫富济贫”的正义之举；而黑帮分子则是在无奈之下才步入邪途。总体而言，电影中的男女主角不可能是从新至尾的坏东说念主，而即即是社会身份为坏东说念主的变装，如黑帮成员、毒贩、妓女等，也必定有其不得已的悲凉，不然电影的说念德示范作用将失去服从。
与昔时印度电影中那种简短获胜的好东说念主坏东说念主变装塑造不同，当代电影中的变装越来越倾向于吞吐善恶的鸿沟，形象更为丰润和立体。以《因果报应》中的警长为例，他既是印度失足王法体系的化身，暗里殴打小偷、私吞失贼珠宝并敲诈失主，同期又将部分赃物用于营救发愤的子母。尽管着手接办案件是为了接收行贿，但当他发现线东说念主正是强奸女孩的真凶时，他毅力到王法体系无法为受害者伸张正义，于是饱读吹马哈拉贾亲手为儿子复仇。这标明，即即是带有说念德或者作事症结的“恶东说念主”，也会对更苛虐的行动感到气愤。
《因果报应》剧照
片中被吞吐了范畴的还有正当与作歹，因为面对强奸犯，安坐待毙的不仅有受害者过甚家东说念主，还有身处王法体系之中的窥察。片中的胖子强奸犯因为性违章的低本钱而预加贯注：“归正我进去蹲三个月就出来了”。窥察也无奈地对男主说“印度的法律不会管你的”，只可即兴男主亲本事刃强奸犯来杀青波折。借用莱布尼茨的话，这种正义是“波折性正义”，以恶行来处分罪东说念主的正义。雷同的无奈之举并非仅存于影视剧中的杜撰。2019年11月南印度海德拉巴又名年青的女兽医被勒诈，随后遭到轮奸并被杀害。凶犯将她的尸体丢弃在海得拉巴郊区并点燃，情节之恶劣引起了世界眷注。同庚12月警方锁定并握捕了四名嫌疑东说念主，并宣称他们在复返违章现场找寻字据时试图“逃离拘留”，获胜将四东说念主击毙。这一溜为引发巨大争议，窥察被控涉嫌谋杀，而行家则尽如人意。王法真相是必须通过要领获取的，而面对处理强奸案的漫长的王法要领，无论是印度行家如故窥察似乎王人对鹅行鸭步的正义丧失了耐烦。
对践诺中性违章与王法无力的映射
在《因果报应》这部电影中，主角马哈拉贾以失贼的垃圾桶为报案的借口，实则是为了揭露阻止在警局中的第二凶犯。他遴荐阻止儿子碰到性侵的真相，而以垃圾桶失贼为由报案，这无疑是出于对儿子诡秘和名誉的保护。这一情节深刻反馈了在印度，性侵受害者往往碰到社会偏见和脑怒的践诺逆境。
影片中儿子的名字Jyoti，与2012年顾虑全球的德里黑公交轮奸案的受害者同名，这一细节无疑加深了电影对践诺的批判力度。尽管该案件引起了全球的眷注，但正义的杀青却畸形迟缓，直到2020年作歹才被履行死刑。在印度，雷同的迟来的正义并不荒凉。举例，2007年在安得拉邦发生的一齐轮奸原住民女性的案件，直到16年后，13名作歹才被定罪。
编剧通过受害者姓名的呼应，无声地控诉着印度社会对女性安全的忽视以及对性侵案件处理不力的近况。Jyoti的悲催也曾昔时12年，但践诺中女性安全和性侵案件的处理力度并未有显耀跳跃，无数像Jyoti一样的女性仍然生活在性侵的暗影之下。《因果报应》以其敏锐的践诺目标，揭露了印度社会在性侵问题上的无力和淡薄，号召对这一严重社会问题的深刻反想和行动。
正是因为在现存体制下难以赶快对恶行进行处分，像马哈拉贾这么亲手制裁作歹的复仇者在东说念主们心中被塑形成了袼褙形象。在某种进度上，电影《因果报应》填补了印度不雅众在践诺生活中对正义的渴慕，为他们提供了一个情谊宣泄的出口。正如揭露种姓压迫的电影在印度市集上经年累稔，复仇题材的电影也一直是印度不雅众钟爱的电影类型之一。
上世纪70年代，阿米塔·巴强以其“大怒后生”的形象成为电影界的记号性东说念主物。在阿谁时期，面对英迪拉·甘地政府的强硬计谋和摒除发愤步伐引发的普通发火，以及印度精深的失足和国度料理危险，电影成为了一个让东说念主们开释发火和杀青公说念瞎想的空间。巴强所饰演的变装不再是传统的中上阶级王人市男性，而是搬动为矿工、船埠工东说念主等社会底层的袼褙形象。在多部影片中，他饰演的大怒后生Vijay，代表着那些在体制除外寻求正义与公说念的底层东说念主民。阿米塔巴·巴强的演艺生存中，底层袼褙形象的初度亮相是在电影《锁链》（Zanjeer）中，该片回报了一个为家东说念主复仇的浓烈故事，与《因果报应》中的中枢主题山鸣谷应。随后，他的演艺巅峰之作如《复仇的火焰》（Sholay）和《墙》（Deewar）等，也王人围绕着复仇的主题张开，这些作品深刻地形容了正义与复仇之间的复杂关系。
“以眼还眼，以牙还牙”，这一原则在印度文化体裁创作的泉源——史诗《摩诃婆罗多》中就曾得到充分体现。在这部史诗中，黑公主曾遭遭难降的侮辱，被他拽着头发拖至朝堂之上。而在随后的俱卢大战中，黑公主的丈夫怖军以相同的风光波折，剖开难降的胸膛，用他的鲜血为老婆洗头。相同，难敌曾执政堂上期凌黑公主，让她坐在我方的大腿上，称她为婢女。最终，在俱卢大战中怖军打碎了难敌的大腿，以此波折先前对老婆的侮辱。这正是法国形而上学家玛丽·阿兹布鲁克在其著述《波折》中所描摹的“复制”行动：波折不仅是对领先所受侮辱和谬误的回话，更是一种师法和复制。这种行动展现了对不公和侮辱的获胜反击，以一种确切镜像的风光回话了领先的伤害。
东说念主们在设想中进行波折
从基督山伯爵到哈姆雷特，复仇一直是体裁和艺术创作的贫窭主题。尼采曾指出，将波折的权利交给天主是奴婢的说念德不雅。而卢梭在《社会合同论》中天然觉得天主是正义的终极泉源，但也承认这种泉源并不成获胜贬凭空题。在印度电影中，每一个遗民袼褙仿佛自命为天主，宣称：“鼓舞社会向更自制的地点发展，这一职守既不属于正义的使臣，也不属于超东说念主，而是统统东说念主共同的处事。”关联词，这种正义往往是通过以恶报恶的风光来杀青的。正如马哈拉贾挥舞镰刀，亲手制裁性侵略者，他的行动天然让他成为了法律上的作歹，但这种波折性正义却让不雅众感到餍足。
给不雅众带来“爽”感的，恰正是这种以暴制暴的情节。因为在践诺生活中，咱们难以对那些令东说念主厌恶的东说念主进行无礼貌的波折。正如法国形而上学家玛丽·阿兹布鲁克在《波折》一书中所言，东说念主们在设想中对伤害我方的东说念主进行波折，这种设想中的波折天然仅限于想想和言语，却足以带来餍足感。这种“杀死满大东说念主”（Tuer le mandrin）的设想，是一种和缓的波折风光。尽管践诺不是电影，然而践诺中无法杀青的波折欲，不错通过电影和电视剧中的袼褙行动得到宣泄，这简略是复仇电影带来餍足感的深层原因。
雷同代替受众的潜毅力进行践诺中难以杀青的复仇，影视作品往往能够达到践诺中难以企及的说念德和东说念主性高度。在《因果报应》的扫尾，受害者女孩遴荐健忘伤害，漠视凶犯，这一不同寻常的处理风光，比那些不达时宜的“走出灰暗，从新启动生活”的扫尾更有劲量。正如汉娜·阿伦特所觉得的，当咱们的行动过甚后果形成无法逆转的处境时，见谅能够让咱们开脱这种处境，动作解放的主体从新获取行动的才气，重拾立异的力量。见谅就是“确立新的启动”。
因此，《因果报应》不同于传统的违章片、动作片和西部片中的复仇情节，它不单是餍足于主东说念主公经心叮嘱的冷凌弃罗网和临了一击的快感。这部电影在复仇的历程中安排了带有餍足感的暴力挣扎，但在扫尾处，却展现了受害者灵魂的浮松息争放，如同印度教中超越了可怜和甘心的“解脱”（moksha）。
暴力元素与复仇快感
《因果报应》所提供的复仇快感，不仅源自于法网恢恢的正义结局，还源自于影片中经心编织的悬疑叙事和浓烈的暴力局势。
南印度电影以其悬疑惊悚片的制作而驰名，玄妙地将违章、悬疑、误导、回转、恐怖和幽默等多种元雅故融在一齐。与《误杀瞒天计》和《调音师》等中国不雅众所端庄的影片相似，这些作品通过充满回转的紧凑情节，让不雅众长期保持着弥留和好奇。蒙太奇编订和深通的运镜手段，使得动作戏和爱情戏愈加令东说念主沦落。
南印度悬疑电影不单是是为了文娱，它们还揭示了印度社会的灰暗面，具有深刻的社会价值。《因果报应》中包含了很多揭露社会乱象的情节，正如网友所言，影片幸免了不切本体的“穿越架空”和刻意的“血腥惊悚”。它既引发不雅众对社会问题的深想，又通过不可讨论的情节发展激勉弥留感，同期玄妙地融入玄色幽默。举例，影片中对男主角名字Maharaja的误读，幽默地嘲谑了南印度两大音乐家Illaiyaraja和A R Rahman，为端庄南印度文化的不雅众在弥留的不雅影体验中带来了应时的文娱，展现了影片的张弛有度。因此，南印度悬疑惊悚片见效的要害，在于其将多重元雅故融，为不雅众提供了丰富的不雅影体验。
《因果报应》剧照
此外，《因果报应》中不乏暴力镜头，这些镜头被觉得是餍足不雅众需求的一部分。弗洛伊德觉得，东说念主的天性中包含暴力的一面。在电影院这么一个禁闭的环境中，暴力镜头的视觉刺激能够带来肾上腺素的激增，从而产生快感。泰米尔语电影因其多半的暴力和血腥镜头而备受争议，但连年来，以暴力作歹为主角的电影数目有所增加，这反馈了不雅众关于这类题材的复杂情谊和需求。
电影历史学家Theodore Baskaran指出，暴力一直是南印度电影中不可或缺的文娱元素。早在1960年代，泰米尔电影的告白中便常宣传包含“六首歌曲、两场打斗和一场强奸场景”，这种宣传手法在其时并不荒凉。参加1990年代初，跟着印度经济的怒放，番邦电影通过有线电视和VCD流入印度，对不雅众的文娱试吃产生了深切影响。新一代导演受到西方电影的启发，启动在内容和体式上进行果敢实验，使得电影中的“大怒的后生”愈加大怒。与此同期，泰米尔电影中的暴力也启动演变，与特定的种姓和地舆区域产生相干，暴力行动被赋予了更多的袼褙目标颜色。
泰米尔电影中的打斗局势常以耕具镰刀（aruval）动作刀兵，这种特质在以马杜赖（南印度城市）为布景的影片中尤为典型，形成了所谓的“马杜赖程式”（Madurai Formula Films），也被称作3M电影（murder，mayhem，morbidity）。这种程式化的影片脱离了大城市的布景，背离了主流审好意思，以农村为布景，配以南印度民间音乐，塑造了豪放、不修仪容（必须保留凌乱的髯毛动作须眉气概的标记）的男主角和甜好意思无邪的女主角形象。电影评述家Srinivas Bhashyam觉得，这是泰米尔电影东说念主创造的私有类型，它莫得受到西方的影响，同期又与印地语电影中的爱情幻想和城市中产阶级生活主题形成显然对比，体现了南印度电影的私有魔力。
连年来，反种姓压迫的电影在南印度电影中成为一种卖座叫好的新流行，主要反馈达利特族群所碰到的压迫和他们的暴力不屈，激勉了对种姓的高慢感。这类影片非常强调保护本种姓女性的荣誉，隆起统一种姓族群男性的暴力和袼褙目标。在这些电影中，镰刀再次成为耕具和刀兵的标记。这种内在的暴力根植于南印度的政事和社会结构中。Srinivas Bhashyam觉得，跟着OTT平台的兴起，跨印度电影中超等男性袼褙形象的流行，以及不雅众对外洋内容的搏斗，泰米尔电影中的暴力元素可能会进一步增加。
新时刻和新团队
《因果报应》动作一部深受中国不雅众喜爱的悬疑复仇“爽片”，代表了印度电影中的一种受迎接类型。除了这类影片，中国院线还引进了探讨社会问题的电影和视觉颤动的大片，这两类作品组成了南印度电影在中国的另两大流行类别。
自1916年出身以来，南印度电影就将社会问题动作其中枢议题。连年来，很多引进中国的南印度电影王人聚焦于此。举例，2022年的泰米尔语电影《印度女孩》（Kanaa）回报了一个出身穷人的女孩Kowsi，她对板球融会的羡慕和在性别、出身和社会阻滞中简洁的故事，最终见效逆袭参加国度队。影片不仅挑战了性别刻板印象，还揭示了南印度农民濒临的地盘危险。同庚，获取第十二届天坛奖最好影片提名的《比姆必胜》（Jai Bhim），改编自真确事件，回报了一位讼师为被误解的部落民寻求自制的故事。这部电影在北京外洋电影节上群贤毕集，其反馈的种姓压迫、刑讯逼供和王法不公等问题引起了中国不雅众的可怜，其悬疑叙事也为不雅众带来了私有的不雅影体验。2023年5月引进的《穷人窟之王》则聚焦于食物安全这一中印共同眷注的话题。
另一类受到国内不雅众青睐的是视觉后果出众的史诗和科幻大片。这些电影的高水准成绩于2000年后南印度电影业的时刻改造，数字照相和视觉殊效成为新表率。动作印度“硅谷”和软件工程师的摇篮，南印度的时刻东说念主才资源极地面进步了电影制作的水准。电影中普通使用的视觉殊效VFX时刻，以及CGI、3D和动作捕捉等新时刻，创造出了更具千里浸感和视觉冲击力的作品。如《巴霍巴利王》系列和《庞因河之子》（Ponniyin Selvan）等电影展现了特等的殊效，呈现出宏伟的场景和复杂的动作局势。《巴霍巴利王2》全球票房非常80亿东说念主民币，刷新了记载。
时刻跳跃还鼓舞了叙事手法的立异。南印度电影启动尝试非线性叙事、多角度拍摄和复杂的编订手段，为不雅众提供了愈加丰富和立体的不雅影体验。
新兴东说念主才的透露和演员合营为南印度电影注入了活力和原创性。自2015年以来，南印度电影界透露出了多半年青且才华横溢的演员、导演和时刻东说念主才。《因果报应》的导演尼迪兰唯一42岁，在凝视门第和履历的印度电影业中已算是年青有为。2022年印度送评奥斯卡奖的泰米尔语电影《鹅卵石》（Koozhangal）的导演其时仅34岁，且并非出身电影世家。与“宝莱坞”中难以龙套的裙带关系和影视家眷霸权比较，南印度这些新电影东说念主的新视角和阔气设想力的叙事为电影业带来了珍视的新风。
南印度电影正在取代“宝莱坞”
近期，南印度电影在印度国内的票房和口碑上已显耀超越了“宝莱坞”。根据福布斯的回报，2021年南印度电影的总收入高达2400亿卢比，远远非常了印地语电影的800亿卢比。在亚马逊Prime Video平台上，泰米尔语、泰卢固语、马拉雅拉姆语和坎纳达语电影的不雅看记录按捺被刷新，其中半数不雅众来自各自母语州除外。也曾每年唯一5到7部南印度电影被译制成印地语，而现时这一数字已激增至50部以上。以2022年为例，印地语电影的票房收入中有42%是由南印度电影《科拉尔金矿2》（KGF: Chapter 2）和《抗英双雄》（RRR）的印地语配音版块所孝敬。在该年度的印度电影票房前十名中，仅有三部是印地语电影，其余七部均出自南印度。
《设想之光》海报
此外，南印度电影正逐渐取代“宝莱坞”，成为印度在外洋贫窭电影节上斩获奖项的新但愿。泰卢固语电影《抗英双雄》（RRR）荣获2023年奥斯卡最好原创歌曲奖，马拉雅拉姆语女性目标电影《设想之光》在2024年戛纳电影节上获取评委会大奖。这些外洋奖项和傲东说念主的票房成绩不仅炫耀了南印度电影正以其高质地的叙事和时刻立异，赢得了国表里专科招供，同期记号着印度国内电影风光的要紧搬动。
南印度电影的崛起正引颈着印度文娱产业的新风潮。在印地语电影逐渐将眼神投向网飞（Netflix）和亚马逊视频（Amazon Prime Video）等流媒体平台之际，南印度电影凭借其强健的制作和不雅众基础，成为电影界的新宠。在这一布景下，南北电影东说念主的合营逐渐成为一种新趋势，预示着印度电影产业更普通的跨地区合营时期的到来。
在2023年，备受瞩野心南北合营电影《父仇》（Animal）和《战士》（Jawan）被视作印度电影合营新趋势的前驱。很多影评东说念主将这一年视为印度电影的转化点，宝莱坞期待借助南印度电影的影响力来重塑其形象。这些合营被看作是印度电影产业更普通跨地区合营时期的预兆。
关联词，尽管有这些合营，宝莱坞电影的败落趋势似乎并未得到根柢扭转。当宝莱坞的一线女星Alia Bhatt在《抗英双雄》（RRR）中饰演一个边际变装，或者巨星萨尔曼·汗在泰卢固语电影中担任副角，与南印度演员共舞lungi dance时，这不禁让东说念主感受到一种“好意思东说念主迟暮袼褙闭幕”的凄凉感。尽管萨尔曼·汗在采访中对南印度电影给以了高度评价，并觉得南北电影业之间的彼此翻拍或客串合营是常态，但在宝莱坞的鼎沸期间，这种合营风光和变装分派是难以设想的。这可能正反馈出印度电影正处于发展的十字街头。
关于中国而言修艳弘 拳交，从1950年代的《流浪者》、1970年代的《大篷车》、1980年代的《迪斯科舞星》到新世纪阿米尔·汗作品引发的印度电影高涨，印地语电影曾占据完全上风。但跟着中国不雅众对印度多语种电影清楚的加深，这种情况可能会跟着印度国内电影业风光的转变而发生转变，预示着一个愈增多元化和包容性的印度电影时期的到来。